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樊迟的声音很轻，谁料，孔子却貌似听清了。他看了看樊迟，突然想到樊迟也是季氏家臣！
甚至，如今孔子还有其他几位得意弟子，如端木赐，也是季氏家臣！
连仲由，都担任过季氏家宰！
连自己，都担任过季氏家臣！
难道，做臣子的，真的可以违抗主子的命令？
如果可以违抗，那这个忠字，又作何解？
忠，难道不是自己坚持的礼教其中一项重要内容吗？
人生在世，本就互相矛盾着的。有许多东西，只能坚持一头，而不能面面俱到！
那要坚持哪一头呢？
当然，孔子不知道，自己创立的儒门后来的掌门人孟子会曰这样一句话：
鱼和熊掌都是我想要的，但如果二者不可得兼，那就要熊掌。
根据孟子的意思，哪头重要，坚持哪一头。
鱼是好东西，我想要。熊掌也是好东西，我也想要。如果两者都能得到，那太好了。
但两者只能得到一样，那我就要熊掌，而不要鱼。
为什么？因为相对鱼，熊掌更贵重更稀罕，是大利大义。作为君子，要追求高大上的东西，所以选择熊掌喽。
读这些文言文时，自己还是少年。连鱼都很难得吃到的自己就果断选择了鱼：同样的钱去买熊掌和鱼，那定然是鱼多得多！
在刚刚解决了温饱的那个年代，相信大部分老百姓都会如自己一样：舍熊掌而得鱼也。
但在春秋时期，孔子对冉求的要求，正是鱼和熊掌差不多的道理。
作为季氏家宰，听命季氏当然没错，但这只是得到了鱼这点小利小义。
但祭祀泰山这样严重违法礼法的事，你冉求如果不劝阻，那是舍弃了熊掌这样的大利大义！
此时，听樊迟带着戏谑的窃窃私语，孔子不觉心头苦笑，不由暗讽自己：老了老了，还这么沉不住气。
是的，冉求虽然是季氏家宰，但他又怎么可能左右了季氏的决策？
自己无来由地将责任推到冉求身上，确实对冉求不公。
但话已出口，不可能立即收回。那，就转移转移话题吧。
孔子道：“季氏居然僭礼祭祀泰山，难道泰山神会接受他的祭祀吗？这个道理，连林放都知道，季氏居然不懂？”
樊迟问道：“夫子，林放是何方神圣？”
孔子掂须微笑道：“林放，乃泰山一隐士也，为师曾与他有过关于礼的探讨。”
见众弟子都很期待的样子，孔子就将当年与林放共同探讨礼的事给讲了。
当时，林放问孔子，何为礼之根本？
孔子认为，礼之根本的问题不在形式而在内心。礼，不能只停留在表面仪式上，而应强调真实、真诚、真心，这才是礼的根本。
为了准确表达意思，孔子对林放道：“礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”
