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所以，蒯聩认为，只要孔子能够为赵鞅所用，那对自己是极大的利好。
将这些细节给连贯起来细思一下，连端木赐都觉得，老师这一次匆匆离开卫国，必定与卫国新君之事有关。
但卫灵公生前与孔子的这番对话，只有孔子知道。
端木赐特别想知道，老师是否在此事上为卫灵公出过谋献过策。
一行人走了半天，大家在树下休息，端木赐端着一碗水给孔子喝，顺便问道：“夫子，弟子有问。”
孔子喝了一口清水，道：“子贡有何问题，且说来听听。”
端木赐问道：“夫子认为，伯夷、叔齐是何等人也？”
嗯？你子贡是众弟子中也算文采出众尤其是辩才一流者，伯夷、叔齐是何等人这种问题怎么问得出来？
谁都知道，伯夷、叔齐是商王朝一对王子兄弟，两人在继位为王之事上，互相辞让，结果两人都离开了国都，赴远方隐居，将王位让给了帝辛，即商纣王。
端木赐故意提到伯夷、叔齐，是因为整个卫国，以及在卫国的孔门弟子都知道，卫国国君卫灵公去世前，曾指示要让世子蒯聩的兄弟公子郢继任国君。
但公子郢拒绝了。
于是，端木赐此问，其实是想了解卫国最后立了公孙辄为国君之事的具体情况。
孔子何等聪明，岂会不知端木赐之意？
孔子道：“伯夷、叔齐，此乃古之仁德者也。”
端木赐哦了一声，问道：“那他们真的无怨无悔心甘情愿让了王位？”
孔子哈哈笑道：“这个自然了，因为二贤所求，在乎名节。求仁得仁，二贤之求得偿所愿，自然无怨。”
端木赐点点头，道：“弟子明白了。”
后来，端木赐回到鲁国，将孔子之言告诉已经在鲁国成为季氏家宰的师兄冉求，冉求听后就对端木赐道：“卫国新君一事，与夫子绝无干系！”
冉求为何作出此肯定判断？
因为孔子所言，是赞美了卫国公子郢辞让国君之举。君子能做到让国，这样的名声大了去了，是君子追求一生都可能追求不到的美德。
公子郢需要的，不是国君，而是名声，是仁德之名。
这是当时社会环境中，很多士大夫所坚持的东西。
那就是说，公子郢让位，确实是发自内心的。
对公子郢来说，他让自己摆脱了权力斗争的旋涡，并获取了足以传世的美誉。
公子郢作为世子蒯聩的兄弟，最有资格担任国君而放弃，那其他兄弟谁还敢觊觎君位？
一国之君，非有德者不能担任。而世子蒯聩居然逆父、弑母、叛国，绝对不是仁德者，当然不可能被卫国人民拥立为国君。
也就是说，卫灵公的儿子辈，一个也不会当国君。
那公孙辄担任卫国国君，是自然而然的事，根本不需要孔子这样的外人去掺和！
公元前493年冬，寒风萧瑟中，孔子一行人到了郑国。
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