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鲁哀公细细咀嚼了一会孔子这番关于爱与敬的理论，皱了皱眉道：“诚如夫子所言，与治政无上精妙。但寡人还是认为，大婚之日，天子诸侯这样的人要着冕服亲自去迎亲，是不是过于隆重了呢？”
孔子严肃道：“主公差矣！婚姻乃人世间第一等的大事，是两个异姓宗族共结连理，目的是为了存续祖脉，使天地、宗庙、社稷的祭祀延续不断。这等重要之事，主公怎可言过于隆重呢？”
鲁哀公脸一红，忙起身施礼，谦逊道：“寡人浅陋无知，请夫子恕罪。夫子所言，寡人敢不听从？只是寡人德疏才浅，在夫子面前又不会说话，难以表达言词，让夫子见笑了。”
鲁哀公如此谦逊有礼，让孔子非常感慨。
他相信国君是一位有大仁大爱的人，更是一位孜孜求学的人，是一位有意好好治国理政的国君。
而自己的理念与主张，正需要通过这样的国君宣传并实践之。
怀着激动的心情，孔子认真对鲁哀公道：“那臣斗胆向主公再讲讲天子诸侯的婚姻。
主公，天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，理应隆重。
为天子诸侯者，内治宗庙之礼，以配天地之神；出治直言之礼，以立上下之敬。如此，于事不合规就可以更正，于国秩序有乱就可以振兴。这就是为政以礼为根本的道理。”
见鲁哀公还在咀嚼着自己的话，孔子举例并解释道：“主公，古之夏、商、周三代明君，一定尊重、爱护自己的妻与子，这是有道理的。
因为妻乃家内之主，子乃祖先之后，岂敢不敬呢？因而，君子无不敬重的。
君子言敬重，最重要的是敬重自己。因为自己是父母所衍生的支脉，怎敢不敬呢？如果不敬重自己，那就是损害父母；损害父母就是损害自己的根本。
根本受损，其枝叶也因此而受到伤害，甚至死亡。
自身、妻子、儿女这三者，百姓也像国君一样都是有的。所以，治国之道，应通过自身想到百姓之身，通过自己的儿子想到百姓的儿子，通过自己的妻子想到百姓的妻子。
国君能做到这三方面的敬重，那么教化就通行天下了，这是以前太王治国之道。主公若能行之，则治理国家必定和顺安平。”
鲁哀公非常感慨，孔子的话非常浅洁易懂。
婚姻，并非是两个人的事，而是合二姓之好，续接祖先后裔，为百姓示范，故应敬慎郑重。
婚事礼节虽隆重，但其意义深远。身为国君，要与妻、子一起祭祀宗庙天地，对内主持先祖祀祭，对外治理国家，敢不重视？
这正是孔子的“君子无不敬”理念，君子，不但要敬爱妻与子，更重要的是敬爱自己。
敬爱自己，是最基本的孝敬父母，因为自己是父母所生。
到后来，《弟子规》有言：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”
自己的身体受到伤害，必然让父母亲忧虑。自己做出伤风败德的事，必然使父母亲蒙受耻辱。
敬重自己是基础，然后是敬重他人，敬爱他人的妻与子。
以此礼治国，当然能使国家和顺，社会安宁。
治国之前，必先齐家。
家庭幸福和睦了，社会也将变得和谐安定，国家因此繁荣昌盛。
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