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治理民众，若实施这七项措施，那国内必定无人犯罪。
主公，身居上位者若爱护百姓，如同手足爱护腹心，那百姓必爱戴居上位者，如同幼儿对待慈母。
上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。
主公，以指可量寸之长短，以手可量尺之长短，以臂可量寻之长短，此乃近身之规则。
周制，三百步见方为一里，一千步见方为一井，三井合为一埒，三埒成为一矩。
五十里之地可以建城，百里之地可以建都，此乃积蓄财物之需，令民众安居。从而，远方蛮夷虽服饰不同，言语不通，纷纷归附。
即使没有市场交易，百姓也不缺乏生活用品；没有严刑峻法，社会秩序也不会混乱。
捕猎鱼兽，并非为充盈宫室；征敛赋税，亦非为充实国库。而是以财货弥补灾年不足，以礼节防范淫逸奢靡。
主公，多一些诚信少一些文饰，礼法就会得到遵守，国君的命令百姓就会听信，国君的行为就会成为百姓的表率。
君与民之间，如同一个人饿了要吃饭，渴了要喝水一样自然；百姓信任国君，如同相信寒来暑往的自然规律一样。
四海之内，如果人人可见国君圣明的德政，那国君离百姓虽远，可会感觉百姓一直在自己身边。
如此，则勿需动用武力，自有威慑之力；不必赏赐财物，臣民自然亲附。国君之恩惠，万民皆可感受。
故臣认为，明君七教而内可守国，外可败千里之敌。”
鲁定公听得热血沸腾，孔子的话道理很清楚，他听得津津有味。
于是鲁定公又问道：“请夫子再跟寡人详细讲讲何为三至。”
孔子道：“三至，乃礼节、奖赏和音乐这三种所能达到的最高境界。
最高的礼节，是不需要谦让却使国家得到治理；
最高的奖赏，是不需要耗费财物而贤士高兴满意；
最美妙的音乐，是不需要发出声音却让百姓和睦相处。
故明君治国，务必力求三至。如此则可声名远播于天下，贤士尽归附于己，百姓皆可为己所用。”
鲁定公虚心道：“请夫子讲得详细一点。”
孔子道：“所谓最高之礼节，是明君应知道天下贤良士人的数量，知道其姓氏名字，掌握其才能德行，知晓其住处所在，并封其爵而赐其地，使其得到尊崇。
这就是不需要国君刻意谦让，但可让贤士自愿自觉帮助国君治理国家的道理。
所谓最高之奖赏，是用官职彰显贤士之名声，用俸䘵富贵其家族本人，勿需另行赏赐财物。这就是不需要耗费财物，但可让贤士高兴满意的道理。
所谓最美妙之音乐，是让天下百姓重视名节声誉，从而不行违礼背法之事，达到人人和睦社会和谐。这就是不需要音乐有声，但可以使百姓和睦的道理。
所以，所谓天下之至仁者，能合天下之至亲者。所谓天下之至知者，能用天下之至和者。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者。如果能做到这样，那就可以对外征伐了。
主公，仁慈莫过于爱护人民，有智莫过于知贤，明君治国莫过于选拔贤能。如果能做到这样，那国君就可以让天下贤士都能为之效力！
对外征伐，目的是讨伐礼法废弛的国家，废弃昏暗残暴的国君，抚慰其百姓，不夺其民财。
明君所至，如及时雨降临，所经之地越广，所得民众越多，这就是对外征战无往而不胜的道理。”
无论是鲁定公还是五位卿大夫，都对孔子的回答心服口服再加佩服。
这样的治国理政人才，鲁国一直废弃着没有好好提拔重用，着实失策。
不用再考核了，赶快让孔仲尼把理论运用到鲁国的治国理政实践中去吧。
原先既定的什么史官一类的研究员性质的官职，是不可能让孔子实现理论与实际相结合的治国理政的。
那就给个实职干干，中都宰！
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