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果然如孔子所料，这一次，齐景公就问孔子如何治国理政的事。
齐景公道：“最近寡人手头事务繁多，故冷落了夫子，望夫子见谅。今见夫子，寡人希望夫子如实相告，目前齐国最大的弊端是什么？”
孔子略一思索，答道：“奢靡之风盛行！”
齐景公一愣，这是什么新鲜提法？奢靡之风，难道寡人坐拥一国之财富，享受一点有错？
见齐景公愣着，孔子道：“君侯，书云：克勤于邦，克俭于家。齐国富庶，然上下奢靡，民众日骄，不利霸业。”
齐景公有些不悦，问道：“依夫子之见，该如何？”
孔子立即道：“节约用度，集中财富，以济百姓，以办大事！”
齐景公略一思索，猛然省悟，但他只省悟了一半。
孔子的意思是建议齐景公要将钱用在救济百姓和发展军事这样的大事上，救济百姓是为了获得民众拥护，获得民心，这是霸业的基础；发展军事，这是霸业的眼前需要。
而齐景公只看到了发展军事、扩充军队、巩固国防需要大把钱财。
是啊，寡人欲霸天下，需要办很多很多大事，确实不能让亭台楼阁、斗鸡走狗、攀比炫富这样的风气漫延。
不但如此，寡人还要集中更多的财富！
齐景公大悦，正式问孔子道：“请夫子不吝赐教，治国之要何在？”
孔子略一思考，道：“臣以为，治国之要，在于君君、臣臣、父父、子子！”
见齐景公在咀嚼着君君、臣臣、父父、子子这八个字，孔子解释道：“君侯，一个国家，国君就是国君，要恪守为君之道；臣子就是臣子，要恪守臣子之心。
唯遵循君臣之礼，国家才会安定。此乃忠信。
一个家庭，父亲就是父亲，要身体力行，做父亲应该作出的榜样；儿子就是儿子，要遵循父亲教导。
唯父子各遵其道，家族才能得以延续。此乃仁孝。”
孔子继续道：“仁、义、礼、智、信，乃国之本；温良恭俭让，乃人之本。最关键的还是上下有序，这就是礼。
国君有礼，故不忘祭祀，勤勉理政，亲善贤臣，虚心纳谏，征伐有名，民众服之，四海附之。
臣子有礼，故忠君爱国，克己奉公，积极履职，为国谋断，国君信之，国家幸之。”
这套理论有些复杂，凭齐景公的智商，需要一段时间消化。
但齐景公听得很明白，让他最感兴趣的，就是国君要有国君的样子。
这个样子包括权威不可侵犯，履职要积极勤勉，为人要善于纳谏，处事要守信知义。
臣子要有臣子的样子，再厉害的臣子，就是臣子，臣子就得忠君爱国，就得为国君出谋划策，就得履行好臣子的主体责任。
这位孔仲尼先生，确实有几把刷子。这样的人才，寡人必须启用。
不，必须重用！
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