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公元1244年深秋，当第一场雪轻覆萨迦寺的金顶时，一支特殊的队伍整装待发。六十三岁的萨迦班智达·贡噶坚赞身着绛红色袈裟，手持金刚杵，目光深邃地望向东北方向。在他身旁，年仅十岁的八思巴安静地整理着经书箱箧，将叔父最珍爱的《道果法注释》用黄绫仔细包裹。寺中千余名僧人齐聚大经堂诵经祈福，浑厚的诵经声与法号声交织，惊起群群寒鸦在雪山间盘旋。
驼队沿着年楚河谷蜿蜒前行，八思巴骑乘的白牦牛格外温驯，颈项铜铃发出清脆声响。行至第三日，队伍抵达吉热普岩洞——相传是莲花生大师曾闭关修行的圣地。少年突然轻扯叔父衣袖：此处空行母仍在舞蹈。萨迦班智达会意颔首，允他在洞中闭关三日。
岩洞深处，八思巴在天然形成的金刚杵图案中央结跏趺坐。首日，守洞僧人见少年周身泛起琉璃光；次日，岩壁渗出甘露，空气中弥漫着旃檀香气；至第三日黎明，洞中竟传出千百人同时诵经的梵音。当晨曦初露，八思巴步出岩洞时，手中已无经卷，却能一字不差地背诵《般若八千颂》全本。更令人称奇的是，当他诵至色即是空章节时，岩洞上方的积雪竟化作朵朵雪莲，在寒风中粲然绽放。
驼队继续东行，越过海拔五千余米的冈底斯山口时，遭遇暴风雪袭击。八思巴将血玉置于雪地，诵念《白伞盖陀罗尼》，但见风雪中现出伞盖形光晕，为队伍开辟出三丈见方的无雪区域。蒙古使臣脱怜帖木儿目睹此景，连夜遣快马驰报凉州：萨迦神童，能御天象，非凡俗可比。
次年开春，队伍抵达黄河九曲第一湾。时值凌汛，河面浮冰撞击如雷，渡口老艄公连连摆手：河神发怒，三日内已翻两船。八思巴行至岸边，取糌粑撒入浊浪，以童音高诵《度亡经》。忽然间，河心涌起漩涡，先前溺亡者的遗物逐浪而出。少年将金刚铃轻摇三下，河面竟浮现数十朵青莲，每朵莲花托着一枚晶莹水珠，其中隐约可见往生者的面容。两岸百姓纷纷跪拜，称见文殊化身。
阇端王在凉州收到急报后，特命在御道旁修建迎佛塔。当驼队出现在祁连山麓时，蒙古王爷亲率百官出城三十里相迎。见十龄幼童端坐白象轿舆，面容皎如明月，阇端王不禁叹道：昔闻佛陀七步生莲，今见神童渡河现青莲，岂非天意？
在凉州南营寺举行的盛大法会上，八思巴再现神异。当印度僧人质疑《中观论》某段释义时，他取过金汁，闭目在七层锦缎上挥毫。待展开时，缎面上竟显现出立体坛城图案，其中每一个梵文字母都在阳光下流转生辉。更妙的是，当清风吹过，锦缎发出钟磬清音，完整奏出《文殊赞》的旋律。阇端王见状，当即解下腰间的虎头金刀赠予幼童：此刀可斩世间一切障难。
是年仲夏，八思巴在凉州城西主持世界和平大法会。当他在檀香木法座上宣讲《菩提道次第广论》时，天空降下花雨，有人见七彩鸾鸟绕飞法幢。法会进行到第七日，少年在数万信众注视下，以沙粒建造起三米高的须弥山模型，四大部洲、八小洲皆按佛经记载精确呈现。直至元末，凉州百姓仍传颂着童子造须弥的圣迹。
在凉州驻锡的两年间，八思巴不仅协助叔父完成《萨迦班智达致蕃人书》这部奠定西藏归附中原基础的重要文献，更创作了《皈依颂》《三律仪论》等着作。某个雪夜，他与阇端王论及慈悲与智慧时，殿中铜炉炭火忽然结出莲花状冰晶，王爷自此笃信佛法，下令在河西走廊修建十二座佛寺。
淳佑十一年春，当八思巴随叔父踏上归程时，这位十三岁的少年已成长为能操蒙、汉、梵、回鹘四种语言的佛学大师。驼队再次经过黄河渡口，但见昔日超度处已建起一座白塔，塔铃在春风中清脆作响，仿佛在为这个即将改变雪域命运的佛子奏响新的序章。八思巴驻马回望凉州城，轻抚怀中血玉，祁连山的雪光映在他清澈的眸子里，倒映出未来纵横九万里的壮阔征程。
