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【在我国夏商周时期，对于“神”明的信仰是极为重要的。周朝有位大夫曾说过一句话，“国之大事，在祀与戎”。
祭祀是为了告慰祖先，也是为了沟通“神”明。这是当时文明传承非常重要的一件事情。
但是在祭祀上，商周两朝最大的区别是商朝重视“人祭”，百姓和奴隶的生存完全在于统治者的意愿。】
“人祭！”
“不会是我想的那样吧？”
“想到了最近找到的那个低级文明，以为我们是神明，就把自己的孩子杀死祭祀给我们......”
“好可怕，我们们也是这样的吗？”
【画面中首先出现的是一个被反绑着的人，他跪在地上，低垂着头颅。周围几个身着奇怪衣服的人在上蹦下跳，嘴里念念叨叨，时而低声吟唱，时而高亢大喊。
吟唱完毕，几个魁梧大汉将跪在地上的人拖起，像扔畜牲一样将他扔进早已挖好的大坑里，然后抬起铁锹埋土，直至深坑填平。】
顾时风忍不住搓了搓胳膊，他记得教室里一直维持恒温的不是吗？怎么有点凉飕飕的呢？
他忍不住凑近房詹，“你怎么看着那么淡定，你不害怕吗？”
“你看你那点出息，我怎么可能会怕！”房詹摁着顾时风的头，将它别到一边。
“呵呵”，顾时风又凑了上来，指着房詹胳膊上的鸡皮疙瘩，笑嘻嘻问：“那这是什么？别告诉我你是冻的。”
房詹一秒破功，开始疯狂吐槽：“好诡异，好恐怖啊，为什么要将人活埋致死！这就是‘人祭’吗？神明会喜欢这样的祭品吗？”
在教室来回走的老师听到了这句话。“神是早期人类对世界认知的投射。就商朝的服饰和工具可以看出，这个朝代历史比东周还要久远。
这说明他们对‘神’的认知并不充分，甚至是愚昧的。”
有学生忍不住举手：“老师，那现在的老祖宗也这样可怕吗？”
老师笑了笑：“我们先看直播，看完后相信大家自会有答案。”
【但周武王姬发推翻商朝后，虽然人祭依然存在，但其规模和频率大大减少，开始注重礼仪和文化的发展。
通过制礼作乐形成了一套颇为完善的“礼乐制度”，并推广为道德伦理上的“礼乐教化”，用以维护社会秩序上的“人伦和谐”，逐渐使得“人祭”在周朝的社会中不再占据主导地位。】
【直播画面继续推进，分别展现了五礼，即“吉礼”、“凶礼”、“宾礼”，“军礼”和“嘉礼”，接着又展示了钟鼓罄，以及各等级的人所享受的“乐”的特权。】
“那是我们的来时路！”
“大家看清楚，老祖宗人祭的是奴隶，奴隶是战俘。”
“啊，幸好人祭消失了，有点吓人。”
“那只是远古的远古啦，愚昧是必然哒。”
“文明都是从一而产生，我们的文明也从中衍生，糟粕消失，也代表着文明有了一个大的进步。”
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“没有人好奇老祖宗的礼乐制度吗？”
“好奇死了！”
“感觉好神秘啊，好奇好奇！”
弹幕上越来越多的人开始讨论，周的礼乐制度，课堂上学生们也非常好奇，纷纷开口询问。
老师：问我？我知道个嘚？
老师只能敷衍道：“哈哈，那大家不妨在视频里找找答案？”
顾时风遗憾摇头，看来老师也不知道，这老登一有不会的就装模做样。
蓝星
苏棠看完视频，心中无比激动，她点开评论区想找点共鸣。
【在中国神权从不高于君权，因为在实际灾难面前，人类只有自救。】
顾时风情不自禁为老祖宗举了个大拇指。
老祖宗果然看得通透，从一开始就将权力紧紧握在人类手上，巩固国家的统治。
怪不得他们能承受住黄河的肘击，原来一切都有迹可循！
【因为唐太宗叫李世民，观世音菩萨都得把世摘了叫观音菩萨。】
“哎？为啥要摘人家的名字啊？”
“楼上，你愿意你儿子跟你一个名字吗？”
“也是吼，那扩大一点，地位高的人不愿意其他人和自己一个名字也可以理解哈。”
“额，这个神是不是太没有牌面了？”
“与其说是神没有排面，不如说这个唐太宗太有牌面了。”
“对啊，毕竟是君王。”
唐太宗？看起来是唐朝的皇帝。那观音看样就是某一个神明。
不过因为自己，直接敢让神改名，不愧是老祖宗！
帝国那帮子人别说是让神为自己避讳改名了，敢叫神的名字都算胆大的。
李肃快速地录入智脑系统，补充华夏空缺的神明历史。
【中国人对神仙的态度取决于有没有鸡蛋。】
智脑弹出消息：鸡蛋是母鸡所产的卵，可作为人类的食物。
众网友看后纷纷留言。
“懂了懂了，哈哈哈哈哈，老祖宗太务实了，给鸡蛋就信神，不给就不信。”
“神说：也没人告诉我在东方和西方上班的待遇不一样啊！”
【不造福于人的神仙，仙班都上不去。】
“我们老祖宗就是硬气，谁也不惯着！你有用我就供着，没有就拜拜。”
“怪不得上帝在华夏查无此神呢？原来是没人供。”
【洪水来了，西方：快跑啊；中国：我避他锋芒？】
房詹一把搂住顾时风的脖子，“学学咱老祖宗，以后参加黑洞季风逃生训练的时候可不能再乱窜了。”
顾时风反搂回去：“那当然，到时候谁避其锋芒谁就是孙子！”
李肃专家是个行动派，他归纳总结了直播内容，紧紧围绕文章的论点设置了几个分论点，并列举实例加以证实。
很快，这篇名为《追根神话本源，究竟谁是神明的弃子？》的论文登顶全星际网络热搜。
帝国人：法克！
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