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而太甲，作为一个在深宫长大、未经创业艰难的“富三代”，突然登上至尊之位，其心态和行为难免出现问题。
根据《史记·殷本纪》的记载，太甲即位后的表现令人失望：
“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德。”
短短几句话，勾勒出一个昏庸、暴虐、无视祖制的年轻君主形象。
他可能沉溺享乐，滥施刑罚，将祖父商汤和两位叔祖奠定的良好政局搞得一团糟。
面对这一切，伊尹的心情极为沉重。
他不仅是臣子，更是受商汤托付的“监护人”。
他的忠诚，是对商汤和商王朝的忠诚，而不仅仅是对太甲个人的顺从。
在多次劝谏无效后，伊尹做出了一个石破天惊的决定。
大约在太甲即位后第三年，伊尹采取了行动。
“于是伊尹放之于桐宫。”
桐宫在哪里？历来有两种说法：
1. 汤的葬地附近：在今河南偃师或虞城县一带，是商汤的陵墓所在地。
伊尹将太甲安置在此，用意极深——
让他每日面对祖父的陵墓，追思先王的创业维艰与仁德之政，从而反省自身的过错。
2. 另一种说法指商族故都（今山西闻喜县），同样是让太甲回归本族根基，接受艰苦环境的磨砺。
无论地点何在，其目的都是一样的：让太甲离开权力中心，在一个具有象征意义的环境中“闭门思过”。
在此期间，伊尹并未篡位，而是“摄行政当国，以朝诸侯”，即代理国政，以天子的身份接见诸侯，维持国家的正常运转。
这显示了伊尹行动的初衷是为了江山社稷，而非个人权力。
被放逐到桐宫的太甲，在最初的阶段可能充满怨恨和不解。
但日复一日，在庄严肃穆的王陵旁，在伊尹的教诲（史载伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》等训诫文章给太甲学习）下，他开始了深刻的反省。
他逐渐明白了祖父创业的艰难，理解了伊尹作为托孤重臣的良苦用心。
三年时间，这位年轻的君主终于真心悔悟，行为举止发生了根本性的转变，变得仁义贤明。
“帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善。”
伊尹时刻关注着太甲的转变。
当他确信太甲已经真正改过自新后，做出了另一个更令人震惊的决定——
亲自迎接太甲返回国都亳，将政权交还给他。
“于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。”
太甲复位后，励精图治，修德抚民，诸侯归服，百姓安宁。
史载他“修德，诸侯咸归殷，百姓以宁”，成为商朝一位有作为的“中兴之主”，死后被尊称为“太宗”。
伊尹则继续尽心辅佐，直至终老。
“伊尹放太甲”的故事，被后世儒家士大夫奉为理想的君臣关系的典范。
它传递了几个核心观念：
1. 臣子的忠诚：最高层次的忠诚是忠于社稷和道义，而非无条件忠于某个具体的君主。
当君主失德时，臣子有责任进行“矫正”。
2. 权力的制约：君主的权力并非绝对，应受到道德和贤臣的制约。
3. 教育的意义：即使是暴虐的君主，也可以通过教化使其悔过自新。
然而，这个故事也存在争议。
古本《竹书纪年》提供了另一个版本：“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出桐，杀伊尹。”
这个版本描绘了一场血腥的权力争夺战，伊尹是篡位者，最终被太甲复仇杀死。
但主流史观（以《史记》为代表）更倾向于接受前者。
因为伊尹在后世受到商王隆重的祭祀，如果他是篡位被杀的逆臣，很难想象后代君主会如此尊崇他。
无论真相如何，“伊尹放太甲”的故事都已经成为中国文化中一个关于权力、责任、教育与救赎的经典寓言，深深影响了中国人的政治伦理观念。
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