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而金国的“国史”，也注定要在他的笔下，越走越远，越编越荒唐。
......
数月之后，遥远的金陵府。
一场由金人自己印刷的“祖宗实录普及本”引发的“金史热”，正悄然在大宋的都城兴起。
起初，这些册子是随燕京商队秘密传入金陵，皇城司的探子们将它们视为敌情，本以为会是金人彰显武力，恫吓宋人的文宣.
却不料，其中充满了令人捧腹的“奇闻异事”。
茶楼里，说书人拍着醒木，眉飞色舞地高喊：“话说金国昭祖，滑铲打虎摔了个屁墩儿……”
“女真打虎记”迅速成了大宋百姓茶余饭后的笑谈，茶楼里每天座无虚席，说书人一遍又一遍地讲述着昭祖如何“英勇”地滑铲、如何“笨拙”地摔跤、又如何“记仇”地追着老虎屁股插箭。
有人甚至把这些“神迹”画成小画片，孩童们拿着画片，在街头巷尾追逐嬉闹，嘴里高喊着“金人祖宗摔屁墩儿！”。
昭祖作为金国的早期领袖，本应是英勇的象征。
但李彦仙笔下的“滑铲打虎”，将这种英勇彻底矮化成了滑稽剧。
摔跤、匕首拿反、追着屁股插箭，这些细节让本应崇高的英雄事迹，充满了反差萌和喜剧效果。
宋人笑的是金人的“英雄”竟如此不堪，没有中原武将的儒雅风范，反像个粗鲁的村夫。
这种将英勇贬低为滑稽，将庄严的历史事件解构成一场场粗鄙闹剧的手法，正是李彦仙的目的，也是能让宋人读者会心一笑的精髓所在。
还有那“狗拉爬犁创文字”的故事传开后，宋人无不嗤之以鼻，又感到莫名的优越感。
在宋人看来，文字是神圣的，是仓颉造字，是文明的象征。
而金人竟将自己文字的起源归因于狗爪子在雪地里乱跑，这是对一项严肃的文化创造功绩的极致矮化和侮辱。
这完美迎合了宋人长期以来以“天朝上国”自居，视北方部族为“蛮夷”，其文字为“虫鸟书”的优越心理。
皇城司的同僚们在私下里评论：“妙啊！李百户此计甚毒！以后我等私下便称女真文为‘狗爬字’或‘雪地犬书’，看他们还如何妄称正统！”
最离谱、最引人关注的，莫过于金人祖宗“冻尿崩城计”的故事。
更是让宋人对金人的“智慧”感到啼笑皆非。
百姓们说：“听一次，比解闷药还管用！真是笑死个人！”
连金陵的官宦人家，私下里也在津津乐道地传播着这些段子。
江南的士大夫们闻听此计，纷纷摇头晃脑，装模作样地评论：“呃……有伤风化，有伤风化！以此秽物破敌，纵胜亦不武也！真乃夷狄之智，可笑可叹！”
他们将这种“智慧”与诸葛亮“水火之计”等经典战例对比，金人的计策显得极其粗鄙、肮脏且完全不靠谱，充满了对北方苦寒之地和女真“蛮夷”身份的刻板印象和歧视。
仿佛金人除了这种上不了台面的法子，就再无其他高明计谋。
这些故事共同的特点就是：将金人的英勇矮化为滑稽，将他们的智慧贬低为愚昧，将金人的文化瑰宝污名化，将庄严的历史事件解构为一场场粗鄙的闹剧。
这正是大宋锦衣卫的目的，通过文化渗透和心理战，消解金人在中原人心中的威慑力与正统性，为未来的反攻奠定民心基础。
而金人却浑然不觉，还在为这些“神话”的广为流传而沾沾自喜，以为汉人正被他们的“祖宗威风”所震慑。
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