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“兄弟姐妹们！起超度大阵，把南京的同胞，全都超度走吧。”
1937年12月，南京沦陷，三十万同胞惨遭屠戮。
七十余年来，无数冤魂沉沦幽冥，不得超脱。
道教素有“济生度死”之大愿，茅山派作为道教上清正宗，历代高道辈出，符篆法术冠绝三山，其度亡法事更是渊源深远。
茅山道术施展开来能够驱鬼、降魔、超度亡灵。
超度亡魂可用清音咒、度魂咒，做法事用焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等。
山腰一处朝北的缓坡上，茅山宗第七十九代嗣法弟子张应玄道长身披绛紫色法衣，头戴五岳冠，手中罗盘指针微颤，反复校正着最后的方位。
他此次也是听闻石岭等十二人要来超度南京同胞冤魂，所以也带了人自发前来。
这一处选址极费周折。
三十万冤魂非寻常孤鬼，须得一处“前临朱雀、后倚玄武”的风水宝地，方可承载如此巨大的阴煞之气而不致地脉崩裂。
张道长最终选定的地点，正对南京城西北方向。
那是当年大屠杀最惨烈的下关、草鞋峡、燕子矶一带。
按罗盘所示，此处地脉与城中各大丛葬地遥相呼应，如同一条隐于地下的引魂通道，可将散落各处的亡魂尽数收摄而来。
坡地被铲平为三丈见方的八角形法坛，坛面铺以新取的山土与陈年老石灰，按三七之比例混合夯实，名日“三合厌胜土”。
土主生，灰主杀，生杀并济，方可镇住三十万怨灵不致反噬。
坛心镌刻北斗七星图案，七颗星辰以朱砂填色，星与星之间以红绳连贯，绳上每隔三寸系一枚五帝钱。
法坛的真正全貌，需自高空俯瞰方能窥其玄机。
以八角坛心为天枢之位，向外依次铺开七重阵圈。
第一重天枢、第二重天璇、第三重天现、第四重天权。
此四星组成斗身，位于正北；第五重玉衡、第六重开阳、第七重摇光三星则折而向东，构成斗柄。
七颗星并非等距排列，而是严格依照北斗在夜空中的真实角距，以一比三百的比例缩小布设。
每颗星位之上，各立一根丈二高的松木灯柱，柱顶悬挂琉璃灯盏，内置特制的“七星续命灯油”。
此油以胡麻油为底，浸入七味祛阴破障的草药，经文火熬炼四十九日而成，点燃后火焰呈青白色，不冒黑烟，名日“天罡焰”。
灯柱之间以“阻阴锁阳绳”相连。
此绳用黑红两色麻线糅合编织，黑线自左向右拧入公鸡血与朱砂粉，红线自右向左拧入黑狗血与陈壁土，一阳一阴、相生相克。
绳索在灯柱上缠绕三匝，再向斜下方拉至相邻灯柱，如此往复，结成一面巨大的绳网，覆盖整个斗身区域。
然而真正的高招在于外围，六丁六甲阵。
距离坛心九丈之外，十二根柏木桩按十二地支方位打入地下三尺，桩顶露出地面四尺。
每根桩身以篆体刻写一位神将的名讳：甲子神将王文卿、甲戌神将展子江、甲申神将扈文长、甲午神将韦玉良、甲辰神将孟非卿、甲寅神将明文章。
六位女神将则刻于桩身背面，丁卵神将司马卿、丁丑神将赵子任、丁亥神将张文通、丁酉神将减文公、丁未神将石叔通、丁已神将崔石卿。
十二根桩顶各悬挂一面丈二黄幡，幡身画满云篆天书，风吹幡动时，符文在日光下闪烁如活物游走。
从坛心到十二地支桩之间，还散布着二十八枚铜钱、对应二十八星宿。
这些铜钱并非随意抛撒，而是按照各星宿分野之方位逐一埋入。
角亢氏房心尾箕对应东方青龙七宿，斗牛女虚危室壁对应北方玄武七宿，奎娄胃昴毕觜参对应西方白虎七宿，井鬼柳星张翼轸对应南方朱雀七宿。
每一枚铜钱皆已用辰砂“开光”，并压在对应的本命符堆之下。
符堆以黄纸剪成小片，每片写一名遇难者的生辰，三十万片符纸分成十堆，分别压在十方方位，象征十方幽魂各有所归。
这就是“七星拱卫”之阵的全貌。
中央七星灯柱构成斗柄指东的北斗，外围十二地支配二十八宿结成天罗地网，内引外护，层层叠叠。
远望之，七盏青白灯火如北斗落于人间，十二面黄幡在夜风中猎猎作响，灯火与幡影交织成一片迷离的光雾，彷佛天地之间开启了一道无形的门户。
法坛正北方向设一香案，案上供六丁六甲神符。
此为茅山宗历代相传的古符，符纸以黄绢为底，以朱砂混入高功法师指尖血所书，符胆内藏神将内讳，平时封于檀木匣中，非重大法事不得开启。
香案正中置七星剑一口，剑身长三尺六寸，背刻北斗七星符，柄端悬五色流苏。
剑旁放一铜鼎，鼎中预焚降真香，青烟缭绕，久久不散。
香案之前三步，摆一木槽，槽中盛新汲的井水，水上浮七盏小灯，造型如北斗，名日“斗灯”。
斗灯的水影会在夜晚倒映月光，象征天地水三界一同见证此法事。
张应玄道长于子时整登坛。
他先以柳枝蘸净水洒向四方，念净坛神咒：“太上说法时，金钟响玉音。
百秽藏九地。群魔护林骞。
天花散法两，法鼓振迷沉。
诸天赓善哉。金童舞瑶琴。
愿倾八霞光，照依皈依心。
早发大法果，翼侍五云深。”
咒毕，取七星剑挑一道“召六丁六甲符”于鼎中焚化，只见符纸燃尽的灰烬竟不散落，而是旋转着升上三尺高空，旋即“噗”的一声散作十二缕青烟，各朝十二地支桩方向飘去。
烟落桩顶的刹那，十二面黄幡同时无风自动，发出“哗啦啦”的声响，彷佛有十二位无形的神将同时降临，各归其位，直接附在了石岭等十二人身上。
