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			     “眼下谈飞天确实尚早。”
 “不如回头看看连孔夫子都未能裁断的《两小儿之辩》。”
 “依你等见解——太阳,究竟是晨近而午远,还是相反?”
 ......
 夜幕降临。
 朱元璋、朱标、朱允蚊、朱允熥。
 饭毕,老皇帝召两位皇孙至谨身殿。
 “启奏陛下,如今京城市井,已沸沸扬扬。”
 “《两小儿之辩》再被提起。”
 “民间议论如潮,震动四方。”
 锦衣卫都指挥使蒋琥立于殿外,将城中情形一一道来。
 “嗯,此事本就在意料之中。”
 朱元璋微微颔首。
 今日朝中尚且纷争不断,岂能指望百姓默然无声?
 他从不主张遮掩民情,待真相揭晓才宣之于众。
 此事本无隐瞒必要。
 朝廷所言皆已公开,百官散去之后,流言自会四散。
 不如放任事态发展,看这京城百姓作何反应。
 况且,新学若要生根,必经风雨洗礼,不能仅凭圣旨一纸,便令天下信服。
 这也是他今日始终沉默,既未支持,亦未阻拦的缘故。
 直至三孙以宋濂之事,驳得方孝孺等人无言以对。
 那时,朝中的争执,在他眼中便已失去继续的意义。
 说到底,无论外界如何议论,如何召集大儒辩难,甚至掀起波澜——
 洪武帝对此,胸有成竹。
 原因无他。
 此前一段时日,就连他自己也未曾想过要动摇以“四书五经”为核心的科举制度。
 须知——
 “四书五经”与“南北榜”,皆是他当年引以为傲的治国之策。
 当初初闻“文教兴国、百工振业”之说时,他毫不犹豫地予以否决。
 可如今,听了太子的一番陈词,又细察那几门新设之学,再加上允熥所讲的“鱼跃龙门”之理,以及国学、地理、历史等学科的多元并举。
 局面,已然不同。
 他心里明白,这些调整能实实在在地缓解日后科举僵化、衰败的趋势。当然!
 最令老皇帝内心认同的,还是那几门新兴学问中,关于掌握并运用世间规律的部分。
 这些东西,连他都感到震撼。
 必须承认,当第一次听闻那些关于认知与利用规则的理念时,这已不再是仅仅属于大明的事了。
 不!
 这是自古以来,头一回有人用这样一种全新的方式去触碰这个世界的本质。
 这些年,从当年庙里那个小沙弥,到今日坐拥天下的帝王,读过的书无数,走过的路漫长。
 对于儒、释、道三家传承下来的学说,他也渐渐有了自己的体悟。
 儒学,若说得直白些,讲的是人与人之间的秩序。
 譬如君臣之义、家国情怀、孝悌忠信、君子风范,全都是关于为人处世的道理。
 而释门,即佛家之学,探讨的是人与内心的关系。
 心如明镜,需时时拂拭,修身养性,便是通向觉悟之路。
 至于道家,则是人与天地自然的联结。
 顺乎天理,顺应四时,不妄为,方得自在。
 道生一,一生二,二生三,三生万物……
 这三大体系,几乎囊括了人间万象的解释。
 可细细想来,它们终究偏向于从心出发,依赖感悟与思辨。
 而眼下出现的新学问,却是立足于实物、实证,真正去探究万物的本质。
 这种对自然的研究,虽也提到“自然”二字,却与道家所说的“道法自然”完全不同。
 字面相似,内涵却南辕北辙。