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马黑虎又开口，简单跟青壮们提了提辉腾军在额仁塔拉的营盘，
说军里规矩是不欺辱人、干活出粮，也提了句大当家钟擎是领头的，凡事都冲在前面，没多细说。
毕竟眼下不是长篇大论的时候。
钟擎自始至终没往前凑，没搞什么演讲。
在他看来，说再多漂亮话也赶不上实打实做一件事。
他都带着人跑这么远来救他们了，要是这帮青壮还不懂感恩，那他没必要在这儿浪费感情。
他看着眼前缩着肩膀的人群，心里清楚草原上的生存门道。
他们既能守着“羊毛绳断在三户内”的古谚，相邻三户牧民在风雪里丢了羊群，必定互相救援。
也得遵守战奴的“忠诚之礼”，初次见主人时，要跪着喝掉主人靴底沾的奶茶。
可转头，奴隶也会为了换主人赏的一口腐肉，主动举报同伴私藏奶食。
老奴隶还会靠虐待新抓来的汉奴彰显“地位”，就像1630年喀尔喀那次，奴隶互斗都出了人命。
他们的善良也带着股极端的狠劲。
钟擎阅读史料时记得还有这么一段记载，1627年漠北大雪灾时，牧民赛音山达就跟人讲过：
“娜仁托娅煮了家里最后一只羊羔，请邻居吃肉时还在笑，夜里却听见她咬自己胳膊止血。
她是割了自己的肉待客啊。”
三天后，人们发现娜仁托娅冻僵在羊圈里，怀里还抱着个空奶桶。
说到底，草原的生存法则本就是这样：
“对陌生人的一碗奶，对仇人的一柄刀，对主人的一根骨，都是同一种生存理性。”
普通人的爱恨永远在生存的刀刃上跳舞。
他们的温情，源于资源匮乏下不得不共生的需求。
他们的狠毒，源于朝不保夕的极度不安全感。
那些看着矛盾的行为，实则是游牧文明在生存极限里，对人性的压缩与释放。
也正因为懂这点，钟擎才没指望靠几句话打动这群青壮。
他早想好法子，要靠最初的诉苦大会让他们吐尽委屈，
再用持续的现代军队思想教育扭转旧观念，
最后跟着一起劳动、一起筑城，慢慢把这些受够了压迫的牧民拉过来。
他从不信什么人性本善，毕竟善恶本就没个准数，
你觉得自己做的是正义事，在旁人眼里说不定就是作恶。
但他信自己能改变他们，把这些人拧成一股绳，
变成辉腾军的一分子，为了额仁塔拉这个大家庭往前冲。
钟擎在旁边看了会儿，见马黑虎把该说的都交代清楚，
青壮们脸上的戒备也松了些，便抬了抬手，冲马黑虎示意松绑。
马黑虎立刻会意，从腰间抽出匕首，弯腰挑开身边一个青壮手腕上的皮绳。
那皮绳勒得太紧，青壮的手腕都泛了红。
他往后退了两步，指着那青壮道：“你去给旁边的人解，都互相松绑！”
青壮愣了愣，看了眼马黑虎手里没收回的刀，
又看了眼不远处端着枪的辉腾军，还是伸手去解身边同伴的绳子。
其他人见状，也跟着动起来，原本紧绷的人群里，渐渐响起绳子摩擦的窸窣声。
马黑虎一边往后退到钟擎身边，一边高声道：
“都快点解！解完了赶紧排好队！一会儿弄利索了就出发，回额仁塔拉还有活路！”
钟擎这边的战马早歇够了，甩着尾巴啃着地上的嫩草，那一千来号青壮才总算解完了束缚。
众人从地上爬起来，有的揉着发麻的手腕，有的拍了拍身上的尘土，没一个人敢乱看。
既不敢瞅周围那些驮着物资的骡马，更不敢打量散落在地上的杂物，
