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父顽、母嚚、弟傲，三人皆欲杀舜，
而舜执左契，终不责于亲人，
反以田庐让弟，以仓廪饱邻，
于是象忧亦忧，象喜亦喜，
大怨潜消，而天下化之。
此“有德司契”之征也。
战国之际，孙膑、庞涓同师鬼谷，
涓嫉其才，刖膑之足，
其后膑设减灶之计，杀涓于马陵，
虽云复仇，然余怨遗于兵法，
齐、魏之斗，绵延百年，
此“和大怨而必有余怨”之明验也。
故君子处世，先积“不责”之德，
如海之纳川，不择细流；
如地之载物，不拒丘垤。
使人得其所愿，己无与争；
予人以其分，己无所匮。
然“不责”非纵恶之谓也。
盗跖肆虐，则绳之以三尺；
饕餮贪敛，则投之于四裔。
惟其刑不私贵，赏不偏昵，
如衡石之悬，毫厘自辨，
则天下晓然知“怨”不在上，而在法；
“咎”不在人，而在己。
是以“圣人执左契”，
终日借而未尝索逋，
终岁予而未尝求偿。
民受其赐，不知谁之所赐；
物蒙其泽，不知谁之为泽。
荡荡乎若春风之拂，
冥冥乎若甘露之降。
于是大怨日销，余怨不萌，
囹圄生草，画衣冠而民耻犯，
犬夜不吠，鸡晨不惊，
老者含饴，童子放纸鸢于野，
行者让路，耕者让畔，
此所谓“天道无亲，常与善人”之盛轨也。
赞曰：
怨不在大，亦不在小；
惟不责人，乃可常保。
执左契兮，司契为德；
司彻无亲，终自殄殛。
水至柔兮，能销骨刃；
德至让兮，可冠王国。
和大怨者，宜师天则。
